ชาวBagisuทางตะวันออกของยูกันดาโอ้อวดสถานที่พิเศษที่พวกเขารวมตัวกันเพื่อประกอบพิธีกรรมทางวัฒนธรรม ในหมู่พวกเขาคือ อิ มบาลู ซึ่งเป็นพิธีกรรมการขลิบชาย พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้อาจอยู่ในรูปแบบของป่าละเมาะ แม่น้ำ ป่าทึบ หรือแม้แต่สนามเด็กเล่น ตัวอย่างเช่น Namasho ในเขต Bududa อยู่ที่จุดบรรจบของแม่น้ำ Manafwa และแม่น้ำ Uha และมีหนองน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ผู้สมัครอิมบาลูจะถูกทาด้วยดินเหนียว Bumutoto ในเขต Mbale ซึ่งเป็นสถานที่สำคัญอีกแห่ง
เป็นผืนดินเรียบง่ายที่ถูกกำหนดขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีกรรม
แม้ว่าสถานที่เหล่านี้บางแห่งได้รับการทำให้ศักดิ์สิทธิ์โดยฉันทามติของผู้อาวุโส แต่การดำรงอยู่ของสถานที่เหล่านี้ก็มีสาเหตุมาจากสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติเช่นกัน ไซต์เหล่านี้มีส่วนร่วมในการจัดแสดงและถ่ายทอดพิธีเหล่านี้รวมถึงดนตรีและการเต้นรำให้กับผู้ที่มาเป็นสักขีพยานในเหตุการณ์ ไซต์จึงทำหน้าที่เป็นที่เก็บถาวรสำหรับชุมชน
ในฐานะนักชาติพันธุ์วิทยา ฉันได้ดำเนินการ วิจัยใน Bududa และ Mbale เป็นเวลากว่า 7 ปีโดยเน้นไปที่การปกป้องสถานที่เหล่านี้โดยชุมชนเพื่อให้กลายเป็นสถานที่เก็บถาวรการแสดงพิธีกรรม
คิดใหม่เกี่ยวกับไฟล์เก็บถาวร
เป็นเวลากว่าสามทศวรรษแล้วที่นักชาติพันธุ์วิทยาดนตรีวิทยาเรียกร้องให้มีการทบทวนความหมายของเอกสารสำคัญและเอกสารสำคัญ พวกเขายืนยันว่าไฟล์เก็บถาวรไม่ควรถูกมองว่าเป็นอาคารจริงหรือห้องนิรภัยดิจิทัลเท่านั้น แทนที่จะขยายความหมายของเอกสารสำคัญให้ครอบคลุมถึงกลไกทางวัฒนธรรมที่สามารถปกป้องเนื้อหาสำหรับการเข้าถึงและใช้งานในอนาคต
สิ่งนี้ต้องการให้เราพิจารณาเพลงหรือภาพวาดเป็นกลไกที่ศิลปินใช้ความคิดเพื่อเรียกคืนและใช้งานในอนาคต ไฟล์เก็บถาวร
แนวคิดที่ว่าการเก็บถาวรสามารถทำได้โดยสังคมที่มีเทคโนโลยีการทำซ้ำเช่นเครื่องบันทึกเสียงหรือกล้องนั้นตื้นเขิน คนที่พึ่งพาประเพณีปากเปล่ามีวิธีการรับประกันว่าสิ่งที่พวกเขามีจะได้รับการปกป้องและเก็บรักษาไว้สำหรับผู้อื่นในอนาคต การเรียนของฉันเน้นไปที่พื้นที่สันทนาการ สนามเด็กเล่นที่เรียกว่า Bumutoto ซึ่งเป็นที่เก็บถาวรที่มีชีวิตในหมู่ชาว Bagisu ในบริบทนี้ การปกป้องสถานที่ดังกล่าวคือการเก็บถาวรพิธีกรรม ดนตรี และการเต้นรำที่จัดแสดงที่นั่น
ลานวัฒนธรรม Bumutotoตั้งอยู่ในหมู่บ้าน Bumutoto ใกล้เมือง Mbale
แม้จะทำหน้าที่เป็นสนามเด็กเล่นที่ผู้คนผ่อนคลายขณะดื่มในศูนย์การค้าที่อยู่ใกล้เคียง แต่สถานที่นี้ขึ้นชื่อเรื่องกิจกรรมที่มุ่งสู่การเริ่มต้นพิธีกรรมการเข้าสุหนัตอิมบาลู
Imbaluริเริ่มเด็กชายวัยรุ่นเข้าสู่ความเป็นลูกผู้ชาย แม้ว่าจะมีเรื่องราวมากมาย แต่ประวัติและการกระทำของอิมบาลูยังคงเป็นปริศนาอยู่มาก
เรื่องราวที่พบบ่อยที่สุดคืออิมบาลูถูกนำเข้ามายังภูมิภาคนี้โดยนาบาร์วาหญิง ชาวคาเลนจิน จากเคนยาที่แต่งงานกับมาซาบาจากบูกิสุ แม้ว่า Bagisu จะละทิ้งพิธีกรรมนี้ไปในที่สุด Fuuya คนหนึ่งซึ่งเชื่อว่ามีชีวิตอยู่ในยุคปัจจุบัน Bumutoto ได้ฟื้นขึ้นมา immbalu เพื่อเป็นยารักษาลูกชายที่ป่วยของเขา
Bagisu คนอื่น ๆ ตามความเหมาะสมเพราะพวกเขาเห็นว่าอิมบาลูเกี่ยวข้องกับพลังเหนือธรรมชาติ ผู้ถูกสัมภาษณ์บอกฉันว่า Fuuya ปลูกต้นมะเดื่อ (คุมุโตโตะ) ในบริเวณบ้านของเขาเพื่อเป็นเครื่องหมายว่าคนอื่นควรเข้าสุหนัตในอนาคต เมื่อกลุ่มของ Fuuya เพิ่มจำนวนขึ้น พวกเขากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ บามุโตโตะ และที่แห่งนี้คือ บูมูโตโตะ
การแสดงและการลงคะแนนเสียง
เพื่อเป็นการแสดงความเคารพ ห้ามมิให้มุกิสุคนใดเข้าสุหนัตจนกว่าผู้ประทับจิตจากบามูโตโตจะเข้าสุหนัต ทุกต้นเดือนสิงหาคมในช่วงปีเลขคู่ ชาวบากิสุจากทุกเขตจะมารวมตัวกันที่บูมูโตโตะเพื่อเป็นสักขีพยานในพิธีอิมบาลู
ผู้ประทับจิตสวมเครื่องราชกกุธภัณฑ์ที่โดดเด่น เช่น กระดิ่งที่ต้นขา เครื่องสวมศีรษะ หนังที่หุ้มด้วยเปลือกหอยคาวรี เพื่อแสดงดนตรีและเต้นรำอิมบาลู มีการกล่าวสุนทรพจน์โดยผู้ที่ชื่นชอบวัฒนธรรมและแขกรับเชิญ ผู้คนเล่นเพลงโดยนักดนตรีป๊อปท้องถิ่นในซีดีหรือเมมโมรี่สติ๊ก หรือมีนักดนตรีเล่นสด การเต้นรำสามแบบที่แขกรับเชิญและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ริเริ่มแสดงในช่วงเทศกาลนี้เรียกว่า อิซอนจะ ซินยิมบา และคาโดดี
Isonja ยังจัดแสดงระหว่างเดือนมกราคมถึงมีนาคมในหมู่บ้านของผู้ประทับจิต เป็นเวทีสำหรับเด็กผู้ชายที่จะได้รับการสอนเต้นและแต่งเพลงอิมบาลู พวกเขางอหลังและกระทืบพื้น สร้างวงกลมและเต้นรำในทิศทางตามเข็มนาฬิกาเลียนแบบการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์
ในระหว่างการเต้นรำ tsinyimba นักเต้นจะผูกสร้อยข้อมือโลหะไว้ที่ข้อมือแล้วเคาะด้วยระฆัง (liyimba) เพื่อให้จังหวะ การเต้นรำนี้พบได้ทั่วไปในหมู่ชาวบากิสุที่อาศัยอยู่ในเขตนามิซินดวา ใกล้กับบาคุสึทางตะวันตกของเคนยา ซึ่งเชื่อกันว่ามีต้นกำเนิด กลองห้าชุดให้จังหวะที่เร้าใจสำหรับการเต้นรำคาโดดี ซึ่งมาพร้อมกับงานเต้นรำอิมบาลูขณะที่พวกเขาเยี่ยมชมสถานที่ทางวัฒนธรรมและญาติพี่น้อง
Bumutoto เป็นเอกสารที่มีชีวิต
เมื่อการแสดงเหล่านี้ถูกจัดฉากขึ้น พวกเขาเปลี่ยน Bumutoto ให้เป็นเอกสารสำคัญที่มีชีวิตซึ่งเปิดประตูให้ผู้ที่ต้องการเข้าถึงและเรียนรู้จากสิ่งที่เก็บไว้ที่นั่น สิ่งเหล่านี้เป็นสื่อที่เกี่ยวข้องกับที่มาของพิธีกรรมการเข้าสุหนัตอิมบาลู เช่นเดียวกับดนตรี การเต้นรำ และเครื่องแต่งกายที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมนี้ ผ่านการกล่าวสุนทรพจน์และบทเพลง ประวัติของอิมบาลูถูกนำเสนอต่อไปข้างหน้า
credit: twittericongallery.com
justshemaleblogs.com
HallowWebDesign.com
baseballontwitter.com
coachwebsitelogin.com
nemowebdesigns.com
twistedpixelstudio.com
WittenburgBlog.com
presidiofirefighters.com
odessamerica.com
