เมื่อนึกถึงความเกี่ยวข้องของคาร์ล มาร์กซ์ในวันครบรอบ 200 ปีวันเกิดของเขาในวันที่ 5 พฤษภาคม พ.ศ. 2361 ทำให้ฉันนึกย้อนกลับไปถึงภาพที่สวยงามของเขาในแอลจีเรีย ภาพนี้ถ่ายในปีสุดท้ายของเขาในปี พ.ศ. 2425 ใต้หนวดเคราสีขาวเต็มไปหมดคือแววตาที่คุ้นเคย เขากำลังทำอะไรบางอย่างอยู่
แม้ว่าเขาจะป่วยหนัก แต่เขาก็สนใจชีวิตในท้องถิ่นด้วยการเขียนจดหมายยาวถึงลอร่าลูกสาวของเขา เขาเขียนชื่นชม สำหรับชาวมุสลิมไม่มีสิ่งที่เรียกว่าการอยู่ใต้บังคับบัญชา
พวกเขาไม่ใช่ทั้ง ‘วิชา’ หรือ ‘การบริหาร’ เป็นสิ่งที่ชาวยุโรปไม่เข้าใจ
โดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตามพวกเขาจะไปขูดรีดและทำลายล้างโดยไม่มีขบวนการปฏิวัติ ในปีสุดท้ายของเขา หลังจากคอมมูนปารีสในปี 1871 เมื่อคนทำงานลุกขึ้นต่อต้านรัฐทุนนิยม เขาเริ่มสนใจเส้นทางอื่นสู่สังคมนิยม ในสมุดบันทึกชาติพันธุ์วิทยา ของเขา ที่รวบรวมในปี พ.ศ. 2424 เขาอ่านนักชาติพันธุ์วิทยาอย่างวิจารณ์ โดยยกย่องเสรีภาพที่สตรีชาวอิโรควัวส์ ชนพื้นเมืองอเมริกัน เปรียบเทียบกับสตรีในสังคม “อารยะ”
มันเป็นมนุษย์ที่มีชีวิตและเหตุผลของพวกเขาที่ยังคงมีความสำคัญ – ไม่ใช่วัตถุนิยมเชิงกลที่มักถูกลดทอนให้อยู่ในลัทธิมาร์กซ มาร์กซ์เป็นนักมนุษยนิยมแนวปฏิวัติ เปิดรับ – และได้รับแรงบันดาลใจจาก – ความหลงใหลและพลังใหม่ๆ ที่ผุดขึ้นและเปิดช่องทางใหม่สู่สังคมมนุษย์อย่างแท้จริง
การเดินขบวนอย่างไม่หยุดยั้งของลัทธิทุนนิยม
มาร์กซ์ใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในการวิเคราะห์ระบบทุนนิยม คงไม่มีใครปฏิเสธว่าทุกวันนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหลีกหนีจากระบบทุนนิยม เพราะมันเร่งความเร็วขึ้นเรื่อย ๆ ตามเส้นทางที่เขาเรียกว่ากฎทั่วไปของการสะสมทุนนิยม การสะสมความมั่งคั่งด้านหนึ่งและการสะสมความทุกข์ยากอีกด้านหนึ่งสะท้อนให้เห็น ตัวอย่างเช่น ในรายงานล่าสุดของ Oxfamที่ระบุว่าชายแปดคนเป็นเจ้าของความมั่งคั่งเช่นเดียวกับคน 3.6 พันล้านคนซึ่งเป็นครึ่งหนึ่งของมนุษยชาติที่ยากจนที่สุด ในเวลาเดียวกัน สิ่งที่มาร์กซเรียกว่า “มวลสัมบูรณ์ของชนชั้นกรรมาชีพและผลผลิตของแรงงาน” ที่เพิ่มขึ้น และมวลสัมบูรณ์ของ “ประชากรส่วนเกิน” นั้นสะท้อนให้เห็นในขนาดของแรงงานทั่วโลกที่ประเมินไว้ประมาณ 3.5 พันล้านคน แน่นอนว่าพวกเขาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของโลก ความมั่งคั่งทั่วโลกและความเหลื่อมล้ำทั่วโลกนั้นมีอยู่มาก ความยากไร้และความล่อแหลมของการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้นมีอยู่จริงอย่างมาก
การวิพากษ์ทุนของ Marx นั้นขึ้นอยู่กับมุมมองทางปรัชญา
ที่อาจพิจารณาได้ว่าเป็นมนุษยนิยมอย่างสุดโต่ง ไม่ใช่แค่การวิจารณ์เรื่องความแปลกแยกแต่เป็นการวิจารณ์ตามความเป็นจริงของชีวิตมนุษย์ที่ถูกครอบงำด้วยการสะสมทุน “รุ่งอรุณสีกุหลาบ”ที่นองเลือดและรุนแรงของลัทธิทุนนิยม สิ่งที่มาร์กซ์เรียกว่า
คนงานมีอิสระที่จะขายแรงงานของตนเพื่อรับค่าจ้างเพราะพวกเขาถูกกีดกันอย่างรุนแรงจากวิธีการอยู่รอดอื่น ๆ ลัทธิทุนนิยมกลายเป็นสัญชาติและรับลักษณะเครื่องรางเป็นเรื่องของชีวิต ความแปลกแยกกลายเป็นเหรียญของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด ความคิดที่ว่าผู้คนหลงไหลในสินค้าโภคภัณฑ์ ใช้เวลาตื่นและฝันไปกับการคิดเกี่ยวกับสินค้านั้น เกิดจากการกลับกันง่ายๆ ที่ทำให้สินค้ามีความเป็นส่วนตัว และลดการใช้แรงงานมนุษย์ให้เป็นวัตถุ
มาร์กซเตือนว่า แม้ว่าการเปิดเผยความลับของเครื่องรางจะมีความสำคัญ แต่การเปิดเผยเพียงอย่างเดียวก็ไม่อาจทำให้เราหลุดพ้นจากอำนาจอันน่าพิศวงของมันได้ แต่มีเพียงมนุษย์ในการต่อสู้เท่านั้นที่สามารถเอาชนะลัทธิทุนนิยมที่คลั่งไคล้ได้
เราประท้วงเพราะเราต้องทำ การต่อต้านทุนเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเกิดรูปแบบใหม่ที่คาดไม่ถึงทั้งภายในและภายนอกการผลิต
อย่างไรก็ตาม ลัทธิทุนนิยมยังคงเดินขบวนแสวงหาแรงงานเสรีและสินค้าฟรีอย่างไม่จบสิ้น ขูดรีดมนุษย์ สัตว์ และสิ่งแวดล้อมอย่างไร้ความปรานี แต่ Marx แย้งว่า การต่อต้านและวิกฤตทุนนิยมก็เช่นกันที่บังคับให้ต้องคิดค้นและท้าทายข้อจำกัดเชิงพื้นที่และทางโลก
การทำให้ทุกอย่างเป็นสินค้า นักสู้รางวัลที่มีอุดมการณ์มองว่าการเวนคืนเป็นเสรีภาพในการหาประโยชน์จากตนเองในการทำงานที่ไม่เป็นทางการและล่อแหลม ระบบเศรษฐกิจแบบ “แอป”ซึ่งอธิบายว่าเป็น “กิจกรรมทางเศรษฐกิจที่อยู่รอบๆ
ทฤษฎีการปลดปล่อย
Raya Dunayevskaya ผู้ก่อตั้งปรัชญา Marxist Humanism อธิบายว่าลัทธิ Marxism เป็นทฤษฎีแห่งการปลดปล่อย – หรือไม่มีอะไรเลย มาร์กซไม่ใช่ปัญญาชนผู้เดียวดายนั่งอยู่ในบริติชมิวเซียม เขาเป็นนักปรัชญาและนักกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับขบวนการปฏิวัติอย่างต่อเนื่อง
การกล่าวว่ามาร์กซ์เป็นอัจฉริยะคือการตระหนักว่าความคิดของเขาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับตรรกะและประวัติศาสตร์ของการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง
ช่างทอผ้าในจังหวัดปรัสเซียนแห่งแคว้นซิลีเซียในปี พ.ศ. 2387 ได้สอนเขาถึงความสำคัญของการกระทำที่ใส่ใจตนเองของคนงาน คอมมูนปารีสสอนเขาถึงความสำคัญของกิจกรรมด้วยตนเองในการพัฒนารูปแบบใหม่ขององค์กรทางสังคม กิจกรรม เฟเนี่ยนของคนงานชาวไอริชที่ต่อต้านลัทธิจักรวรรดินิยมอังกฤษที่สอนเขาถึงความสำคัญของการปกครองตนเองของการต่อสู้ของชาวไอริชและลัทธิคลั่งไคล้ของสหภาพแรงงานอังกฤษ
มาร์กซ์มองว่าระบบทุนนิยมเป็นเหมือนขุมนรกที่กัดกินชีวิตมนุษย์ มันเป็นวิถีทางของคนงานในการรู้จักองค์กรของตนเอง ซึ่งทำให้เขาสนใจเพราะมันพูดถึงความจำเป็นของการเคลื่อนไหวสองทาง นั่นคือการถอนรากถอนโคนทุนนิยมและการพัฒนาสังคมใหม่บนพื้นฐานความต้องการของมนุษย์ การคิดร่วมกับมาร์กซ์ในวันเกิดครบรอบ 200 ปีของเขาหมายถึงการตระหนักถึงความสำคัญของความคิดในการเผชิญหน้าครั้งนี้
credit: mastersvo.com
twinsgearstore.com
resignbeforeyourtime.com
WeBlinkAlliance.com
colourtopsell.com
haveparrotwilltravel.com
hootercentral.com
hotwifemilfporn.com
blogiurisdoc.com
MarketingTranslationBlog.com
